第235章 稷下论战（二）
那里，嬴驷泰然高坐。
与孟子、慎到齐平。
恭敬拱手对嬴驷行了一礼，田骈说道：“上将军少年才俊，当世英豪。”
“学宫观战，稷下之幸。”
田骈，先秦天下十豪之一。
当世大贤。
嬴驷自然不会倨傲。
满面和煦，嬴驷笑着对他还了一礼：“学政客气，在下来稷下，生平幸事。”
“上将军客气。”田骈微笑拱手。
说罢，转身看向孟子。
“稷下学宫，论战伊始。”
“孟子祭酒，请先开讲~”
坐在席位上，嬴驷看着屋内人才济济的百家学子，内心十分激动。
浑身都是颤抖的！
没有，从来没有这般激动！
皆因，这些大才、大贤太多！
不说其他，仅仅孟轲、慎到、田骈三人信息，就让人目不暇接——
【战国名士：孟轲
战国时期儒家代表人物
综合评价：大贤（思想不决定能力）
成就：
游说齐宋、回邹赴滕、奔赴魏国、二度奔齐……
着书七篇十四卷：梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄……
评价：
孟子养志、养气，志一则气动，气一则动志！
然，大争之世遵循古制、古礼却不思变，寄希望于邦国一人。
乱世存心，不存民心却存于周礼，迂腐！】
…
【战国名士：慎到
战国时期法家创始人之一
综合评价：大贤
成就：
法治，民一于君，事断于法。
治国，重势、无为而治。
评价：
法治专于君，少于公。
治国专于势，少于刑。
无为而治，偏狭！】
…
【战国名士：田骈
战国道家学派
综合评价：大贤
成就：
论齐、辩难、论士、稷下黄老。
评价：
先秦十豪，雄辩论世。
然，虽然雄辩，却空空其谈，脱离实际！
认死理而无益于大争之世！】
看完三人的基本信息，尤其是系统给出的评价后，嬴驷心中不禁有些哭笑不得。
系统，还是你敢说呀！
不给旷世奇才的综合评价，只给大贤也就算了，评价还如此的叼毒。
三个顶尖的治世大才，却被它毫不留情进行批判。
真不知他们三人若是见到这一评价，会作何感想？
会不会恼羞成怒，会不会说一句：庶子无知，不足与谋？
不过，虽然三人各有长短，嬴驷却还是寄大希望于他们。
学说嘛，有长有短，谁的学说能包罗万象，不出一点偏差？
不可能，绝对不可能！
治学者有治学者的作用，国君有国君的作用。
治国者，就是要让这些个各派学说，在国内取长补短，互助互存。
这样，国家才能兴旺，才能富强。
才能鼎盛！
再者，百家的学说，百家的论述。
其实，同样也是一个国家，乃至王朝在各个阶段施展政令的过程。
所处时期不同，所用学派自然不同。
天下大定，自然是儒法。
导人向善，劝人勿恶。
天下纷扰，天下纷争，自然是兵法道三家。
攻城掠地，律政严苛，立下宏图远虑。
乃至再次大定。
（一家之言，难免偏颇。有小伙伴想要补充的，尽管畅所欲言，各抒己见。）
看着人才济济的屋内，百家师长、学子，嬴驷暗暗下定决心。
百家学派，我嬴驷，要定了！
这稷下学宫，该搬到秦国才是，而不是在这齐国。
嬴驷正在暗下决心之时，孟轲已经率先开口。
“天下纷扰，皆因礼乐崩坏。”
“礼乐之所以崩坏，在于世道人心不古。”
“在下以为，天下想要大治，须尊礼崇德。”
“不尚争，遵循周礼，人人知礼，人人行礼，自然大治于天下。”
孟轲说完这话，底下那一班儒家士子顿时附和称彩。
“孟子仁心，彩！”
慎到听闻此言，微微一笑。
拱手看向孟轲：“夫子说人人知礼，人人守礼，天下可治。”
“然，这大争之世，知礼者首在国君，其下大夫，最后才是庶民。”
“孟夫子要人人知礼、守礼，那么是不是说国君当先？”
“大夫当从？”
两眼微眯，孟轲坦然回答：“贤君圣主，良臣贤相，自当为天下人表率。”
“不然，礼从何来？”
嘴角带着一丝冷笑，慎到的话接踵而至。
“国君、大夫，乱之根本，祸之本源。”
“皆因：私欲！”
“孟夫子要国君、大夫尊礼，不知以何为约束？”
“那礼崩乐坏的周礼？还是如今早已名存实亡的天子？”
身子往前一探，慎到玩味看向孟轲：“周礼若存，何来大争之世？”
“若是国君人人尊崇圣王，天子又哪来的名存实亡？”
孟轲闻言，当即一怔。
见他不答，孟轲冷哼一声。
“各国征伐，自春秋伊始。”
“霸主不断，皆因列国国君之勃勃野心。”
“礼所不能束也！”
“在下以为，想要国君知礼，当以法度约之。”
“法治，民一于君，事断于法。”
“国有贤君，方有良臣，方有大治！”
慎到之言一语揭穿孟轲言语漏洞，屋内众学子，不论哪家哪派，纷纷拱手。
“慎子警示良言，彩！”
心神稍回，孟轲并不认同。
开口反驳：“先生之意，不过以律法约束君主，约束百官。”
“在于形！”
“礼法，则在于心！”
“形露于外，终有不逮。”
“发乎情，止乎礼，内心尊礼，人人向善，方能长存！”
“苛政猛于虎，寄律法于国一人，终将害国！”
“并非良策！”
听了半天，嬴驷算是听明白了。
孟轲的意思，无非就是以周礼约束己行，导人向善。
想法虽然很好，却并不切合实际。
那遵循周礼的周朝都要崩溃了，周礼哪里还能约束他人？
礼崩乐坏，人心不古。
不考虑实际，却只想重新用周礼约束百姓。
这可能吗？
系统说他迂腐，还是有些道理的。
而慎到的意思，则是让君主用律法来约束百姓，使人不敢为恶。
而这律法，则是寄希望于君主，并不是律法本身。
这就有点想当然了。
有点迎合君主的意味。
贤君方正之主你还能指望他，万一碰到一个暴君、昏君又该如何？
没有强而有力可以彻底贯彻的律法支撑，只是用君主的喜好来制定律法，惩治不臣，惩治贪官，哪里能够长久？